Una prueba de sus palabras se ve en la cantidad de avisos que trae la edición dominical de El Comercio. En un solo domingo, más de diez universidades se disputan con varias páginas de publicidad a los nuevos postulantes a posgrados de negocios. Pero las cosas no siempre fueron así en Perú.
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La revancha de los ejecutivos peruanos
Una prueba de sus palabras se ve en la cantidad de avisos que trae la edición dominical de El Comercio. En un solo domingo, más de diez universidades se disputan con varias páginas de publicidad a los nuevos postulantes a posgrados de negocios. Pero las cosas no siempre fueron así en Perú.
La economía de la cultura
Por: Óscar Ugarteche. Economista
INVESTIGADOR TITULAR DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES ECONÓMICAS DE LA UNAM
http://www.elcomercio.com.pe/impresa/notas/economia-cultura_1/20090801/321714
Entre los cambios más significativos que llegaron con la globalización y la estandarización de los productos está la reafirmación identitaria. Esto ha llevado a un auge, por ejemplo, de la comida étnica, de un cine variopinto, de música del mundo, de arte y literatura, entre otros. Esto, desde el punto de vista del que genera cultura, implica organización, apoyo, financiamiento y encadenamiento tal como se hace en las cadenas productivas industriales. La Unesco, por ejemplo, apoya la visibilidad de ciudades y regiones del mundo que considera patrimonio de la humanidad. Eso debe llevar al Estado que acoge ese patrimonio a poner especial énfasis en la mejora de dicha ciudad o zona y su cuidado, y que las empresas de turismo faciliten la visita a esos lugares, lo que requiere de hotelería, restauración y museos. Ver una ciudad patrimonial es ver una parte de la historia. Sin los museos eso no está completo.
El tema de la identidad en la globalización pasa por el arte en todas sus expresiones, lo que explica el auge monumental de festivales de arte, literatura, teatro y cine en la última década y media, y la internacionalización de la comida. El arte es una forma de transmitir identidad.
La manera de promoverlo ha sido con estados que mediante sus ministerios de cultura han invertido capital semilla en cine, escuelas de arte e industrias editoriales con suficiente éxito, que han logrado desarrollar industrias que mueven millones de dólares. La confluencia de Estado y mercado ha sido consustancial a ese logro porque no todo lo bueno vende y al inicio el creador/productor debe de tener apoyo. Vende lo atractivo. Un éxito de taquilla no es equivalente a una buena película, ni un “best seller” a una buena novela. Esa línea fina donde el mercado determina lo que se hace puede separar a creadores de fabricantes y dificultar el surgimiento de buenos creadores.
Los peruanos históricamente creen que la cultura y el conocimiento pertenecen a las élites, y por lo tanto no merecen salarios dignos ni apoyo público. A fines del siglo XIX, cuando menos del 10% de la población masculina podía votar en las elecciones, se comprende que era una sociedad de castas y que la casta más alta podía ocuparse de estas cosas porque tenía una hacienda para hacerlo.
A inicios del siglo XXI cuando el mundo se abrió, en el Perú las mujeres tuvieron derecho de voto desde 1956 y recién desde 1979 todos los ciudadanos de la costa, sierra y selva.
Es posible que lo reciente de la franquicia política explique la visión decimonónica que pervive y que separa al Perú de los países modernos. La marca identitaria de un país se construye mediante sus creadores. En términos económicos, el ciudadano y el visitante se ocupan del producto de esa creación entre comida y comida, en lo que leen, miran, conocen, escuchan y, finalmente, piensan. Ni la generación ni el consumo de cultura son de élites, son de los ciudadanos.
Al rescate de Markahuamachuco
Por: Renzo Guerrero de Luna
http://www.elcomercio.com.pe/impresa/notas/al-rescate-markahuamachuco/20090801/321723
Da la impresión de que las estructuras del complejo arqueológico de Markahuamachuco se podrían caer en cualquier momento.
Gran parte de sus edificaciones, hechas en piedra a lo largo de cinco kilómetros de extensión y 600 metros de ancho, están apuntaladas y resistiendo a la lluvia, su peor enemiga. Con el paso de los años y sin el presupuesto necesario, esta fortaleza de la cultura Huamachuco es un paraje lleno de historia, pero desolado.
Para llegar hasta este lugar, ubicado a 10 kilómetros de la ciudad de Huamachuco, en la provincia de Sánchez Carrión, se puede ir a pie o en un vehículo. Don Santos, a bordo de su mototaxi, avanza a cinco kilómetros por hora, haciendo más ruido que un tren; aquí el camino no ayuda a la estabilidad del vehículo. Tras una hora de viaje aparece el recinto y, con ello, aflora la sensación de abandono.
El alcalde de la provincia de Sánchez Carrión, Carlos Loyola, es consciente de la importancia de este lugar y de lo necesaria que es su puesta en valor. Por eso –afirma– se viene impulsando lo que será el Plan de Manejo de Markahuamachuco.
Este proyecto plantea ejecutar varias obras de restauración y conservación, así como edificar un museo en otra zona arqueológica llamada Wiracochapampa. El burgomaestre explica que en las próximas semanas el proyecto debe ser aprobado por el Instituto Nacional de Cultura (INC), para que se comience a asignar el presupuesto. Mientras tanto, también se están haciendo gestiones ante el plan Copesco, que podría destinar S/.500 mil para las obras, aunque primero se deben resolver las observaciones hechas a los perfiles del proyecto.
“Vamos a levantar las observaciones para poner en valor este lugar en el lapso de un año. No se puede traer masivamente a los turistas hasta contar con hoteles y restaurantes. Tenemos que mejorar, más aun sabiendo que la carretera estará asfaltada hasta Huamachuco el año entrante”, comenta Loyola.
De cumplirse las metas propuestas, Markahuamachuco se convertiría en uno de los mayores atractivos de la región y del corredor turístico, que comprenderá Trujillo, Huamachuco, Cajabamba, San Marcos y Cajamarca. Ese es un sueño a largo plazo.
Descubren posible secreto del auge inca
28 de julio de 2009
http://www.bbc.co.uk/mundo/ciencia_tecnologia/2009/07/090728_calentamiento_inca_rg.shtml
Sin embargo, un estudio reciente afirma que este imperio no habría logrado su enorme auge si no fuera por un período de calentamiento climático, desconocido hasta ahora, que duró cuatrocientos años.
El investigador inglés Alex Chepstow-Lusty -del Instituto Francés de Estudios Andinos, con sede en Lima, Perú- llegó a la conclusión de que entre 1100 y 1500 hubo un período de altas temperaturas que permitió a los incas desarrollar sus cultivos y habitar las montañas. Según explicó Chepstow-Lusty a BBC Ciencia, su investigación duró quince años y fue financiada por el gobierno francés. También trabajaron especialistas de la Universidad de Sussex, en Inglaterra.Calentamiento naturalEl científico y su equipo analizaron "centímetro a centímetro" capas de suelo de la laguna Marcacocha, en el corazón del Camino Inca que va desde Cuzco (la capital del imperio) hasta las famosas ruinas de Macchu Picchu.
A través del análisis del polen, semillas y otros indicadores ambientales concluyeron que entre los años 880 y 1100 hubo una importante sequía, con la cual el imperio no habría podido desarrollarse. El investigador aboga por un programa de reforestación en Perú.
Sin embargo, a partir de 1100 la temperatura comenzó a subir, lo que permitió a los incas habitar las montañas y diseñar su avanzado sistema de terrazas de cultivo.
Estas terrazas eran regadas naturalmente con agua proveniente de glaciares, que se derritieron gracias a este calentamiento. El aumento de la temperatura también les permitió plantar árboles en las montañas, con lo cual evitaron la erosión del suelo y aumentaron su fertilidad.
"Efectivamente," dijo Chepstow-Lusty a BBC Ciencia, "los incas rediseñaron el paisaje y maximizaron su producción agrícola. Los enormes excedentes de cultivos como el maíz y las papas provocaron un aumento de la población y, en consecuencia, el desarrollo en caminos y otras estructuras".
"Pero, principalmente, la formación de un gran ejército que les permitió una rápida expansión territorial". Lecciones a futuro El investigador resaltó que se puede aprender mucho de los incas y de su manejo sustentable de los suelos para combatir los efectos del cambio climático."Perú es el tercer país del mundo más amenazado por el cambio climático y sus glaciares desaparecerán hacia el año 2050". Además dijo a BBC Ciencia que el tema tiene gran vigencia hoy día, ya que la mayoría de las terrazas andinas se encuentran "en desuso o infrautilizadas", así como los sistemas de canales. También abogó por programas de forestación en las montañas andinas.El inca fue el imperio más grande que existió en la América precolombina, se extendió entre los actuales territorios de Chile y Colombia y su mayor apogeo fue entre los años 1400 y 1533 hasta la llegada de los conquistadores españoles.
EL RETO DEL PATRIMONIO MUNDIAL EN EL PAÍS
Por: Mariana Mould de Pease Historiadora
http://www.elcomercio.com.pe/impresa/notas/nos-pueden-retirar-lista/20090730/320628
La inclusión de sitios arqueológicos, centros históricos, parques y reservas naturales en la lista del Patrimonio Mundial de Unesco implica la revalorización de dichos lugares y la responsabilidad de los estados miembros.
El Perú ha asumido este reto y recientemente se ha sumado a nuestra lista de patrimonio mundial la Ciudad Sagrada de Caral. Esto gracias a la importancia y valor del conjunto y, sin duda, por persistente trabajo de la arqueóloga Ruth Shady, quien seguirá presidiendo, además, el Comité Peruano del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (Icomos), entidad asesora del Centro del Patrimonio, conjuntamente con el Consejo Internacional de Museos (ICOM).
En la última reunión anual del Comité de Patrimonio Mundial (Sevilla, junio 2009) Unesco hizo notar que la ausencia de gobernanza —o gobernabilidad— en los sitios peruanos que integran la red conduce a que no se adopten sus periódicas recomendaciones. No atender las medidas correctivas sugeridas por Unesco lleva al retiro de la lista del patrimonio mundial, como le acaba de suceder al Centro Histórico de Dresden, en Alemania. La reincorporación a esta selecta enumeración es proporcional al cumplimiento de normas conservacionistas adoptadas con el consenso internacional. Para nuestro país estamos hablando de los centros históricos de Arequipa, Cusco y Lima; los sitios arqueológicos de Chan Chan, Chavín y Machu Picchu, Nasca y Caral; y los parques nacionales del Huascarán, Manu y Río Abiseo.
La lentitud de los procedimientos quiere garantizar credibilidad. Así, las denuncias que en abril pasado difundió la sociedad organizada cusqueña, sobre la destrucción de los testimonios arqueológicos en el subsuelo de la céntrica calle Ruinas, serán revisadas recién en una próxima sesión del Centro del Patrimonio Mundial, pues la documentación del caso no llegó a tiempo a la reunión de Sevilla.
Las autoridades que gobiernan el Centro Histórico de Lima —inscrito en 1988 y ampliado en 1991, por ser excepcional ejemplo de edificaciones con una tipología arquitectónica y un conjunto de tecnologías integradas al paisaje que ilustran un momento único de la historia—, tienen informaciones pendientes con el Centro del Patrimonio Mundial. Se trata de esclarecer, entre otros casos, el proyecto del teleférico del cerro San Cristóbal, así como el Corredor Segregado de Alta Capacidad para saber cómo impactará sobre el Damero de Pizarro, afectando para siempre la unicidad de la capital del Perú.
El complicado panorama de nuestros bienes considerados patrimonio del mundo debe ser esclarecido por la influyente doctora Ruth Shady, en su calidad de presidenta permanente, varias veces reelegida, del Comité Peruano de Icomos. Se trata de elaborar lineamientos peruanos de conservación cultural —amplios e inclusivos— para cerrar las brechas existentes en el patrimonio mundial, dentro de una estrategia global confiable, representativa y equilibrada, sostenible a futuro y que se proyecte en el tiempo.
Familia reclama dinero por Machu Picchu
CUSCO. HEREDEROS DE FUNDOS EXIGEN JUSTIPRECIO DE US$100 MILLONES
Por: Roxabel Ramón
http://www.elcomercio.com.pe/impresa/notas/familia-reclama-dinero-machu-picchu/20090731/321121
Édgar Echegaray Abrill (68) quiere demostrar que, físicamente, su familia es dueña de una de las más recientes maravillas del mundo: Machu Picchu. Su anhelo se ha convertido en una búsqueda obsesa, en la que ha invertido los últimos cuatro años de su jubilación, desempolvando archivos y baúles históricos.
“Mi abuelo José E. Abrill Vizcarra, que era senador por Cusco, entregó su fundo al Estado y este quedó en hacer una tasación para indemnizarlo económicamente, pero nunca lo hizo”, asegura, y muestra documentos extraídos del Archivo General de la República.
Han pasado varias décadas desde entonces y ese justiprecio sigue siendo motivo de litigio: “No se sabe si hubo o no un pago por las 22.000 hectáreas que el Instituto Nacional de Cultura (INC) les expropió a los Abrill en los años 70”, refiere el abogado Wilson Inga. Pero Echegaray lo corrige: “Las hectáreas son 32.500”, dice. Es decir, la totalidad del actual santuario de Machu Picchu.
Inga, asesor del Servicio Nacional de Áreas Naturales (Sernan) para temas relacionados con el santuario histórico, recuerda que hasta el año pasado el juicio estaba en manos de la Tercera Sala Civil del Cusco.
Pero Echegaray Abrill dice que ya se cansó de esperar a la justicia del país y por eso envió su denuncia a Costa Rica, a la Corte Interamericana de Derechos Humanos: “Lo he hecho porque el INC se hace el desentendido. Hemos tenido hasta tres sesiones de conciliación con sus funcionarios y nunca llegamos a nada”, se queja.
Pero el director del INC del Cusco, Jorge Zegarra, niega haber sostenido algún trato formal con ellos: “Solo hemos conversado de manera amistosa, nunca hubo un trámite de por medio”, afirma, contradiciendo también al abogado del Sernan.
“En el Cusco siempre aparece alguna familia que dice ser propietaria de sitios arqueológicos. Lo cierto es que Machu Picchu le pertenece al Estado”, declara, a su turno, Ada Castillo, directora del Sernan de la región.
HISTORIA INCIERTA El abogado de Sernan coincide con la versión del heredero al señalar que la familia Abrill era propietaria del fundo Quente y Santa Rita de Quente (ubicados dentro del actual santuario) hasta que estos fueron transferidos por compraventa a la familia Zavaleta, reservándose, eso sí, todo lo que eran ruinas arqueológicas.
Es ese grupo de ruinas lo que expropia el INC. Y después la reforma agraria de Velasco expropia las tierras de los Zavaleta.Los herederos de la sucesión Abrill, que ahora son tres familias, repartidas en Cusco y Lima, reclaman una indemnización, además del justiprecio por las que siguen considerando, en lo físico, su herencia.
El monto demandado asciende a US$100 millones. “Nuestros abogados han determinado que por el usufructo de nuestras tierras en los últimos años nos corresponde hasta 500 millones de dólares, pero pedimos cien millones nomás”, aclara Echegaray, y finaliza: “Esta demanda tiene más años que yo. Yo crecí viendo a mi mamá luchar por esto”.
CLAVES
El legado1. Los hijos de José Emilio Abrill Vizcarra, Julia, José Luis y Carlos Abrill Ferro, fallecieron sin conseguir un pronunciamiento del Estado sobre su demanda.
2. Ahora los litigantes son los nietos de Abrill Vizcarra, divididos en cuatro familias: Echegaray Abrill, Abrill Núñez, Abrill Gamarra y Abrill Carreño.
3. “Los Zavaleta están asentados actualmente en un sector de Machu Picchu. Yo no sé cómo es posible”, protesta Zegarra, director del INC.
4. También ocupan el sitio unas 20 familias de campesinos arrendatarios.Leyenda en duda. Los herederos de Abrill Vizcarra son ahora cuatro familias repartidas entre Lima y Cusco.